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法的和合是一种缘起法，既然是缘起则无有自性，无自性即是空。因此根境和合而生的“识”是一种虚妄分别非实有。“观有无品”主要破诸法的有性和无性，明一切法有性、无性皆不可得。今言一切法皆是缘起的假名，自性...离缘起。如本论《观四谛品》所说：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”由这首偈颂可说明“众缘所生法”有三义：一是空义，因为众缘所生的法是无自性，无自性者即是无有实体，所以说众缘所生法是空...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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第十五品〈观有无品〉中，龙树声称，如加旃延（Katyayana）在经中所说，存在（有），意味着紧紧抓住本质主义（常见）；而不存在（无），意味着站在反本质主义（断见）这边。毫无例外地，这两种极端都受限于「...Mulamadhyamakakarika）第二十四〈观四谛品〉中，曾提到一位论敌指控龙树之一切存在本身皆为空的说法，摧毁亵渎了一切神圣的事物。这样的批评可以概括如下：如果一切事情本身是空的，将不会有生成与毁灭。假使没有生成与毁灭，就没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
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不能并容的。《中论观有无品》说：‘众缘中有法，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何在此义，性名为无作，不待异法成。’缘起是作法，由众缘所作而成，自性乃无作，自已有...与涅槃二者的幻相边，虽似有生灭与寂灭之分；然世间生死的当下就是毕竟空性，寂灭涅槃，涅槃没有离开世间，涅槃当于世间生死相中证得。
那涅槃也同世间相生灭有无吗？不，涅槃离生灭有无的。《中论.观涅槃品》说...
济群法师
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